موبايلي تلمح لإطلاق نظارة قوقل الذكية في السعودية

 



ورد في موقع عالم التقنية  الخبر التالي :
نشرت شركة موبايلي على حسابها الرسمي على شبكة إنستغرام صورة لنظارة قوقل الذكية مع تعليق ” هلا بالجلاس “.
ونلاحظ في الصورة وجود مفكرة أو دفتر يومية منقوش عليه شعار الشركة الرسمي مع نسخة من نظارة قوقل بلون رمادي.
من الواضح أنه تلميح على أن الشركة ستطرح النظارة في السوق السعودي لكن حالياً تكتفي بالتشويق ولا تذكر أية معلومات عن موعد التوفر أو الأسعار.
وفي إبريل الماضي كشفت قوقل أنها ستوفر الإصدارة الأولى من نظارتها في الأسواق العام القادم، وأطلقتها بالبداية ضمن برنامج خاص بالمستكشفين وباعت الواحدة بسعر 1500 دولار.
ومن حيث مواصفات النظارة الذكية التقنية فإن شاشة زجاج النظارة تبلغ دقتها 640 * 360 بكسل وتقول قوقل أن هذه الدقة مناسبة للمستخدم كأنه يشاهد شاشة بقياس 25 بوصة عالية الدقة من مسافة ثمانية أقدام.
والنظارة مزودة بكاميرا رقمية دقتها 5 ميغابكسل قادرة على تسجيل الفيديو بدقة 720p.
وللنظارة بطاقة تخزين فلاشية سعتها 16 غيغابايت يمكن إستخدام 12 غيغابايت منها، وتقوم النظارة على مزامنة المحتويات مع مساحة التخزين في سحابة قوقل درايف.
أما بالنسبة لبطارية النظارة فتقول قوقل أنها ستدوم ليوم كامل في حال الإستخدام القياسي الطبيعي. وبالتالي فإن الإستخدام المكثف للتطبيقات مثل تسجيل الفيديو و المحادثة المرئية ستستهلك البطارية بشكل كبير.
وفي أكتوبر الماضي كشفت قوقل عن نسخة جديدة مطورة من النظارة مع سماعة أذن، و أتاحت لمن يملك النسخة الأولية أن يستبدلها مجاناً بالنسخة الأحدث.

وللاطلاع على الخبر  الرئيسي :
رابط الخبر

نوادر العلماء

نوادر العلماء...

حكى الأصمعيّ قال:‏ ‏ كنت أقرأ "والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا، نكالاً من الله، والله غفور رحيم"، وبجنبي أعرابي، فقال لي:‏ ‏ كلام من هذا؟‏ فقلت: كلام الله. قال: أعدْ.‏ ‏فأعدتُ. فقال:‏ ‏ ليس هذا كلام الله.‏ ‏فانتبهت، فقرأت: "والله عزيز حكيم".‏ ‏ فقال: أصبت، هذا كلام الله.‏ ‏ فقلت: أتقرأ القرآن؟‏ ‏ قال: لا.‏ ‏ فقلت: من أين علمت؟‏ ‏قال: يا هذا، عزّ فحكم فقطع، ولو غفر ورحم لَمَا قطع! ‏

جاء رجل إلى سليمان الحكيم فقال له : لي جيران ‏يسرقون أوزّي‎ فنادى الصلاة جامعة ، ثم خطبهم فقال‎ ‎‏:‏‎ واحد يسرق أوز جاره ثم يدخل المسجد والريش ‏على رأسه ، فمسح رجل رأسه‎ فقال . خذوه فإنه صاحبكم ‏.

عن محمد بن خلف قال: مر رجل بإمام يصلي بقوم فقرأ: آلم غلبت الترك، فلما فرغ قلت:يا هذا، إنما هو "غلبت الروم" فقال: كلهم أعداء لا نبالي من ذكر منهم

لما ضرب سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى في عهد أمير المؤمنين عبد الملك بن مروان حين أبى سعيد أن يزوج ابنته للوليد بن عبد الملك , فأمر أمير المؤمنين نائبه في المدينة هشام بن إسماعيل أن يضربه بالسياط ويطوف به في المدينة , ورأته امرأة فقالت : ( ما هذا الخزي يا سعيد ؟ ) فقال : ( من الخزي فررنا إلى ما ترين ! ) ؛ أي لو أجبناهم وقعنا في خزي الدنيا والآخرة . البداية والنهاية 9/101

قال ابن كثير رحمه الله : حكى الجوهري عن عيسى ابن عمرو الثقفي البصري النحوي شيخ سبويه في الصحاح أنه سقط يوما عن حماره فاجتمع عليه الناس فقال : " مالكم تكأكأتم علي تكأكأكم على ذي مرة ؟ افرنقعوا عني " .معناه ما لكم تجمعتم علي تجمعكم على مجنون ؟ انكشفوا عني , وقال غيره : كان به ضيق النفس فسقط بسببه فاعتقد الناس أنه مصروع , فجعلوا يعودونه ويقرؤون عليه , فلما أفاق من غشيته قال ما قال , فقال بعضهم : إني حسبته يتكلم بالفارسية . من كتاب البداية والنهاية10/109.

سأل رجل إياس بن معاوية بن مرة بن إياس عن النبيذ , فقال : " هو حرام " , فقال الرجل : " أخبرني عن الماء؟ " , فقال : " حلال " , قال: " فالمكسور؟ " قال : " حلال " , قال : " فالتمر ؟ " , قال : " حلال " , قال : " فما باله إذا اجتمع يحرم ؟!" , فقال إياس : " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك ؟ " , قال : " لا ! " , قال : " فهذه الحفنة من التبن ؟ " , قال : " لا توجعني ! " , قال : " فهذه الغرفة من الماء ؟ " , قال: " لا توجعني شيئا ! " , قال : " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك ؟ " , قال : " إي والله وتقتلني ! " , قال : " فكذلك تلك الأشياء إذا اجتمعت " . من كتاب البداية والنهاية 9/336.

 

آية وتفسير

 

أود من سماحة الشيخ أن يفسر هذه الآية: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا[الإسراء:36]؟

 

على ظاهرها فالله ينهى عن كون الإنسان يتكلم فيما لا يعلم (ولا تقف) يعني لا تقل في شيء ليس لك به علم، بل تثبت، (إن السمع) يقول: سمعت كذا، وهو ما سمع وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا الإنسان مسئول عن سمعه وقلبه وبصره، فالواجب عليه أن لا يقول: سمعت كذا إلا عن بصيرة، ولا يقول: نظرت كذا إلا عن بصيرة، ولا يعتقد بقلبه شيء إلى عن بصيرة، لا بد، فهو مسئول، فالواجب عليه أن يتثبت وأن يعتني حتى لا يتكلم إلا عن علم، ولا يفعل إلا عن علم، ولا يعتقد إلا عن علم، ولهذا قال جل وعلا: إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولاً، فالإنسان يتثبت في الأمور والله يقول -جل وعلا-: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ[الأعراف: 33] فجعل القول على الله بغير العلم فوق هذه الأشياء كلها، فالواجب على الإنسان يتعلم حتى يكون على علم، ويتبصر فلا يقول: سمعت، ولا يقول: رأيت، ولا يقول: كذا وكذا إلا عن بصيرة عن علم.

سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

حجر الزاوية ..

قسم منوع تجد فيه الموعظة الهادفة .. والطرفة النادرة .. والقصيدة الذائعة .. فهو يحوي من كل بستان زهره .. ومن كل بحر قطرة